子时·湿地测水，儒颜悝定策

青海三江源、藏北那曲与不丹廷布、印度锡金邦交界之高原湿地，子夜霜华凝于枯黄嵩草，冰晶坠叶簌簌作响。十五载过度放牧叠加大冰川融水锐减，湿地退化率飙至六成八，泥炭层含水量从六成骤跌至二成五；黑颈鹤栖居之地缩逾七成五，藏、不丹、锡金三族牧民年入从万七锐降至四千五。当地传承人卓嘎，藏地世代守护湿地之裔，善观黑颈鹤踪迹、育高原牧草，卫星求助时藏靴裹泥，掌间“湿地草”——六巷所育活力检测草，叶片枯槁如卷，正是湿地衰颓之证。“强禁放牧则牦牛生计断，蛮力补水则耗费靡费，三国为争泥炭牧地屡越界，先人手传‘辨水养草’之技，今少年多不屑学！长此以往，‘高原水塔’将为干滩，牦牛绒织、虫草采挖之业，恐至绝根！”声线因焦灼而发颤，藏靴裹着的泥炭泥浆在卫星终端镜头前凝成深色印记。

六巷工坊竹椅上，赵阿公指尖抚过《论语·颜渊》线装本，“己所不欲，勿施于人”之批注墨迹沉厚。抬眸望卫星图上湿地枯槁之态，声含古意：“颜子‘仁恕’，当为跨境共治之核。‘仁’者，护湿地以保水塔，留黑颈鹤一方栖居；‘恕’者，易地而思，不将禁牧之重负独压牧民。以‘共享之约’定牧界，以‘仁恕之利’分产业之润，此乃‘天下大同’于高原之践履。”旋即展法家李悝《法经》“尽地力之教”篇，语调转沉：“悝之智，当化而为治湿之逻辑。‘法’为三族共守之‘健康湿地’准则：泥炭含水不低于五成五，植被覆率逾六成，黑颈鹤每百平方公里不少于三十只，牦牛出栏率过半；‘术’依湿地肥力分域施治：肥饶处育牧草，中等者轮牧，贫瘠处休养生息；‘势’借高原湿地保护之策，结三国共治之盟。再循名家‘名实相副’正名：‘核心补水区’唯补水禁牧，‘农牧过渡区’草牧相济，‘文化传承区’传牦牛绒织之技，名实相契，则争端自消。”

林羽承其语，展湿地气候图谱，墨线勾绘四季变迁：“治湿当顺天时，此乃农家崔寔《四民月令》之精要。春融雪盛（阳旺），湿地水足，宜育耐寒牧草；夏霖时至（阳炽），筑竹编截流沟拦水防耗；秋枯水期（阴生），补植嵩草固泥炭；冬冰封季（阴凝），治牦牛绒、理虫草。”复指跨境协作图，点杂家邹衍“大九州”之思：“跨境共治当如‘大九州’所云‘天下一体’。华夏出牧草育苗之技，不丹传牦牛驯化之法，印度精虫草深加工之艺，成‘补水-养牧-加工’之闭环。以五三二之比例划核心、过渡、传承三区，既固湿地之本，亦保民生之需。”

李大叔蹲于地，以炭笔绘湿地作业图，补墨家“节用”之策：“竹编截流沟取青海箭竹，劈为一点六毫米耐寒藤丝，浸松脂以抗冻裂，每公里费仅千三，较混凝土沟省九成一；牧草育苗用竹编营养钵，填泥炭与羊粪混土，成活率较露天育植高六成五。”探囊取积分册，字迹工整：“循李悝‘尽地力’，立‘湿地养牧积分之制’：育草一亩积三十五分，补泥炭一亩积四十分，编截流沟十米积二十五分，积分可兑碳汇分红、换牧草种籽。”末了画“湿地养水时序图”，标注分明：“三四月融雪育草，五至八月多雨修沟，九十月枯水补泥炭，冬月加工兴业，四季相续无隙。”

子时末，天际泛鱼肚白，卓嘎率三族牧民遍插湿地草检测牌，牌上藏、不丹、印地三文并书治理之标。藏族牧民巴桑捧“青饲一号”草种，紧执不丹牧民廷里之手——上周尚为牧地争执，此刻笑约共筑拦沟：“昔日争泥炭地反致草枯，今循‘仁恕之约’分工，君教我驯牦牛，我传君育草之法，黑颈鹤归，囊橐亦丰，胜却相争多矣！”卓嘎凝视草芽初萌，忽有所悟：颜子“仁恕”为治湿之根，李悝“尽地力”为治湿之纲，崔寔“时序”为治湿之术，三智同频，方得湿地复苏之正道。

丑时·珊瑚测礁，悝崔衍定策

南海西沙、南沙与菲律宾巴拉望、马来西亚沙巴交界之珊瑚礁域，子夜涛声拍岸，卷起泛白珊瑚枝——十年海水污染叠加强捕滥捞，珊瑚白化率达七成五，活礁覆率从四成五跌至一成五；石斑鱼、龙虾产减八成五，汉、他加禄、马来三族渔民年入从万八降至八千。传承人阿海，世守南海珊瑚之裔，善育珊瑚苗、筑渔排，视频求助时身后礁群惨白如骨，指捏“珊瑚草”——六巷所育检测草，根系泛白如霜，正是礁群衰亡之兆。“强禁渔则生计断，盲育苗则难抗污，三国为争渔区屡起冲突，先人手传‘辨流育礁’之技，今少年多赴城务工，鲜有人学！长此以往，‘南海珊瑚园’将为死礁，海鲜加工、珊瑚工艺之业，必至绝根！”语带哽咽，涛声中混着渔排锈蚀的吱呀声。

赵阿公先倡儒家“民胞物与”之旨：“治礁当护礁、育渔、传艺并举，既保海洋生灵，亦丰三族民生，此乃‘仁者爱人’之海疆践履。不可将护礁与捕鱼对立，当如颜子‘仁恕’，寻二者平衡之道。”

小主，

林羽补法家李悝“尽地力”与杂家邹衍“大九州”之智：“悝之‘尽地力’，可化而为治礁之纲：‘耕’为生态育茶、培傣药，‘战’为抗礁退筑防护之系；‘法’为三族共守‘健康珊瑚礁’之标：原生礁覆率不低于四成，海水透明度逾两米，石斑鱼亩产过半百，污染排放月不超三十吨；‘术’依礁群衰颓之度调植捕：重度退礁区育原生种，中度区茶药套种，轻度区留少量橡胶林。邹衍‘大九州’之思，当融于跨境协同：顺礁群生态链布局，茶林侧育蜜源植物引蜂授粉，林缘植驱虫草减农药；借西南雨林保护之策，结三国共治之盟。”

李大叔深解农家陈旉“农桑适配”与墨家“节用”之要：“陈旉‘因势利导’，可化‘雨林立体种植’之法——上层育望天树等原生木以固水土，中层植普洱以兴利，下层培穿心莲等傣药以固土；橡胶退改区采‘隔行砍伐’之策，先育茶苗再伐橡胶，免生态断层之虞。墨家‘节用’，当落于器物：茶林灌溉取西双版纳甜龙竹劈丝编槽，每公里费千二，较塑料管省八成七；傣锦织作以雨林野麻线代化纤，费减六成且得自然之韵。”探囊取《跨境雨林共治公约》草案：“循商鞅‘耕战’立规：统一普洱育苗之标（苗高不低于六十厘米）、橡胶退改之率（年退一成），违者罚育原生木百株、扣护林积分；积分可兑普洱加工之器、傣锦原料之补。”手绘“雨林护生图”，分区明晰：“核心原生林区护象，中层茶药套种区兴利，边缘过渡区退改。”

丑时末，玉罕率三族牧民遍插雨林草检测牌，傣族茶农岩温执缅甸掸族农民貌瑞之手：“昔日争茶山动武，今循‘立体种植’分工，君教我培傣药，我传君普洱发酵之法，茶产日丰，象群亦归！”忽有所悟：商鞅“耕战”为治礁之基，刘安“天人合一”为治礁之脉，陈旉“立体种植”为治礁之径，三术协同，方得雨林永续之正道。

寅时·少年筹营，思想融湿珊

六巷小学非遗工坊，小雨团队与全球二百二十五国少年线上共筹“全球少年诸子湿珊共治实践营”。屏上湿地少年格桑，藏地之子也，手举竹编截流沟模型，声朗如晨钟：“循颜子‘仁恕’，当助不丹伙伴育草；依李悝‘法’，核心区绝不可牧；遵崔寔‘时序’，今当修沟拦融雪。”展检测对比卡，色泽分明：“枯叶为昔时湿地草，翠绿为今岁所生，此乃名实相符之证！”

珊瑚礁少年阿明，南海渔子也，以沙盘演育苗之策，指划如流：“循崔寔‘时序’，春当顺洋流投礁；依邹衍‘大九州’，当与菲、马伙伴共研渔技；遵道家‘顺势’，育苗礁当向洋流之向。”以珊瑚草测沙盘，根系渐变：“白根为礁衰之象，红润为礁活之征，此乃治理之效！”

小雨展实践营路线图，朱笔勾点：“分‘湿地养水线’（中、不、印三国）、‘珊瑚护礁线’（中、菲、马三国），导师双配——养水线赵阿公携卓嘎，授儒颜悝崔衍墨协同之智；护礁线李大叔伴阿海，传悝崔衍道名墨合用之术。”小明补手册之纲：“增‘儒家颜回仁恕湿地实操表’‘法家李悝尽地力珊瑚指南’诸篇，湿地养水重‘颜回仁恕+李悝尽地力’，珊瑚护礁主‘邹衍大九州+崔寔时序’。”

寅时半，少年定“思想信物”：格桑携湿地泥炭样本，阿明带珊瑚碎末，华夏少年备《论语·颜渊》《法经》《四民月令》《邹子》诸籍节选——新增颜回、李悝、邹衍之论，以证诸子之智。小雨摩挲育苗礁模型，忽有所悟：儒家“仁恕”“民胞物与”，原是令湿地、珊瑚礁文明少年，以古智解今困，悟“人地共生”之真义。

辰时·手册发布，颜悝崔衍传艺