一、文心武胆，天命所归

本作力量体系的核心理念在于 “心、气、运” 的三位一体。它并非单纯的灵气积累，而是将个人的精神修养、肉体锤炼与冥冥中的天地气运、王朝兴衰紧密绑定。

文修：侧重于“心”与“神”。

修炼者凝聚 “文心” ，通过读书明理、参悟天地法则、体察民意民心来提升境界。

其力量源自对“道”的理解，表现形式更为宏大和间接，善于布局、影响环境、调动集体力量。

武修：侧重于“体”与“气”。

修炼者凝聚 “武胆” ，通过打熬筋骨、凝练气血、征战杀伐来突破自我。

其力量源自自身生命本源，表现形式更为直接和爆烈，追求极致的个人伟力与战场破坏力。

天命气运：这是贯穿两大体系的金线与催化剂。

气运 并非虚无缥缈，它体现在民心向背、地盘大小、人才多寡、乃至王朝龙脉之上。

气运昌隆者，修行事半功倍，突破瓶颈如履平地，甚至能遇难成祥；

气运衰颓者，则步步维艰，神通威力亦会大打折扣。

最终，文武双修至至高境界者，便可触碰 “天命” ，其个人命运将与整个天下的走向深度交织。

二、 文修七境：从明理到执掌天命

文修之路，是一条从认知世界到最终定义乃至掌控规则的升华之路。

1. 启智境：开蒙筑基。

初步开启灵智，凝聚文心种子，过目不忘，思维敏捷，可初步运用精神力感知、记忆和进行简单的逻辑推演。

大部分寒门学子、低级文吏处于此境。

2. 明理境：知悉法则。

文心稳固，开始理解天地运行的基本规律（如四季更替、物理常性）。可施展基础言灵（如提振士气、轻微惑心）、绘制初级符箓、布置简单阵法。

郡县中的干吏、军中普通参谋多在此列。

3. 立言境：言出法随。

此乃文修的第一个质变点。自身所“言”（理念、命令、策论）可引动微弱的天地法则共鸣，形成临时性的领域或效果。

例如，荀彧可稳定一方气运，陈群的“言”即为临时律法。能够熟练运用军阵之气加持军队，施展中级策术和幻法。