十二月，诸葛亮领兵出散关，包围陈仓，因为陈仓早有防备，所以诸葛亮没有攻克。随后，诸葛亮派郝昭的同乡靳详在城外远远劝说郝昭，郝昭在城楼上回应说：“魏国的法令，你是熟悉的；我的为人，你是了解的。我深受国恩，且家族门户重要，你没什么可说的，我只有一死而已。你回去告诉诸葛亮，赶紧来进攻吧。”靳详回去把郝昭的话告诉诸葛亮，诸葛亮又派靳详再次劝说郝昭，说“双方兵力悬殊，不要白白自取灭亡”。郝昭对靳详说：“前面的话已经说定了，我认识你，但箭不认识你。”靳详于是离去。诸葛亮自认为有几万兵力，而郝昭只有一千多人，又估计东方的救兵不会马上赶到，于是进军攻打郝昭，架起云梯、冲车攻城。郝昭于是用火箭迎射云梯，云梯燃烧起来，梯上的人都被烧死；郝昭又用绳子系上石磨压冲车，冲车被压断。诸葛亮又制作百尺高的井阑向城中射箭，用土丸填满护城河，想直接攀城，郝昭又在城内筑起双重城墙。诸葛亮又挖地道，想从城里冒出，郝昭又在城内横向挖地道进行拦截。昼夜攻防二十多天，曹真派遣将军费耀等人救援陈仓。魏明帝在方城召见张合，派他去攻打诸葛亮。魏明帝亲自到河南城，设酒送别张合，问张合说：“等将军赶到，诸葛亮会不会已经攻下陈仓了？”张合知道诸葛亮深入作战没有粮草，屈指计算说：“等我赶到，诸葛亮已经退走了。”张合日夜赶路，还没到达，诸葛亮粮草已经耗尽，只好率军退去。将军王双追击，诸葛亮反击斩杀了王双。魏明帝下诏赐郝昭关内侯爵位。

当初，公孙康去世，儿子公孙晃、公孙渊等都年幼，属官拥立他的弟弟公孙恭。公孙恭才能低劣懦弱，不能治理国家，公孙渊长大后，胁迫夺取了公孙恭的职位，上书说明情况。侍中刘晔说：“公孙氏是汉朝所任用的，于是世代承袭官职，水路有大海阻隔，陆路有高山险阻，对外勾结胡人，地处偏远难以控制。而他们世袭权力已久，如今如果不诛杀，以后必定生出祸患。如果等他们心怀二意、拥兵抗拒，然后再去讨伐，那时事情就难办了。不如趁他刚刚继位，有党羽也有仇敌，出其不意，派兵进逼，开设奖赏招募，可不费兵力而平定。”但是魏明帝不听，任命公孙渊为扬烈将军、辽东太守。

这时，吴王任命扬州牧吕范为大司马，印绶还没下达，吕范就去世了。起初，孙策让吕范掌管财务，当时吴王孙权年少，私下向吕范有所求借，吕范必定禀报孙策，不敢擅自应允，当时因此被孙权怨恨。孙权任阳羡长时，有私下的花费，孙策有时会核查，功曹周谷就为他在账簿上做手脚，使他不被谴责，孙权当时很喜欢周谷。到后来孙权统管大事，因为吕范忠诚，深受信任，而周谷能欺骗更改账簿，就不任用他了。

公元229年

春季，蜀汉诸葛亮派遣将领陈戒攻打武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮领兵救援。诸葛亮亲自出兵建威，郭淮撤退，诸葛亮于是攻克二郡，随后率军返回；汉后主再次册封诸葛亮为丞相。

夏季四月丙申日，吴王孙权即位为皇帝，大赦天下，改年号为黄龙。文武百官齐聚，吴王将功劳归于周瑜。绥远将军张昭举起笏板想要赞颂功德，还没开口，吴王就说：“要是按张公的计策，现在已经在乞讨为生了。”张昭对此十分羞愧，伏在地上流汗。吴王追尊父亲孙坚为武烈皇帝，兄长孙策为长沙桓王，立儿子孙登为皇太子，封长沙桓王孙策的儿子孙绍为吴侯。任命诸葛恪为太子左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，而谢景、范惧、羊慎等人都担任宾客，于是东宫号称人才众多。太子让侍中胡综撰写《宾友目》，说：“英才卓越，超越同辈的，是诸葛恪；精通时势，洞察细微的，是顾谭；论辩流畅，能解开症结的，是谢景；钻研学问，辨析精微，可与子游、子夏相比的，是范惧。”羊道私下反驳胡综说：“诸葛恪有才但粗疏，顾谭精细但狠毒，谢景善辩但浮华，范惧深沉但狭隘。”羊道最终因为这番话被诸葛恪等人厌恶，后来这四个人都失败了，正如羊道所说。

此时，吴王派人把两国并尊为帝的提议告知蜀汉。蜀汉大臣认为与吴结交没有益处，而且名分体制不顺，应该表明正义，断绝与吴国的盟好。丞相诸葛亮说：“孙权有僭越称帝的心思很久了，国家之所以忽略他的挑衅，是想寻求互为犄角的援助。如今如果明确断绝双方的关系，他必定会深深仇视我们，我们就要转移兵力防守东部，与他对抗，必须吞并他的土地，才能再议论中原。他那里贤才还有很多，而且将相和睦，不可能一下子平定。屯兵对峙，坐等衰老，让北方的敌人得逞，这不是上策。从前孝文帝用谦卑的言辞对待匈奴，先帝宽容地与吴国结盟，都是适应形势灵活变通，深思长远利益，不像普通人那样逞一时之愤。如今议论的人都认为孙权的利益在于三足鼎立，不能与我们合力，而且他的志向已经满足，没有渡江北上的打算，按这些说法，都是似是而非的。为什么呢？因为他的智谋和力量不够，所以凭借长江自保。孙权不能越过长江，就像魏国不能渡过汉水，不是力量有余而不夺取利益。如果我们大军讨伐魏国，他上策会分割魏国的土地作为以后的打算，下策会掠夺百姓扩充领土，在国内显示武力，不会坐视不动。如果他按兵不动而与我们和睦相处，我们北伐时，就没有东顾之忧，黄河以南的魏军不能全部向西调动，这带来的好处已经很深了。孙权僭越称帝的罪过，不宜公开声讨。”于是派遣卫尉陈震出使吴国，祝贺孙权称帝。吴王与蜀汉结盟，约定平分天下，把豫州、青州、徐州、幽州归属吴国，兖州、冀州、并州、凉州归属蜀汉，司州的土地以函谷关为界。

小主，

张昭因年老多病辞去官职和统领的军队，改任辅吴将军，班次仅次于三公，改封娄侯，食邑一万户。张昭每次朝见，言辞语气雄壮严厉，正义之气表现在脸上，曾因直言违背吴王旨意，一度不能进见。后来蜀汉使者到来，称颂蜀汉的美德，群臣都不能反驳，吴王感叹说：“如果张公在座，他要么被折服，要么闭口不言，怎么还能自夸呢！”第二天，派遣中使慰问张昭，趁机请他进见，张昭离席谢罪，吴王跪下阻止他。张昭坐定后，抬头说：“从前太后、桓王不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以我想竭尽臣节报答厚恩，然而见识浅薄，违背了陛下的旨意。但我为国效力的心意，在于尽忠尽节直至生命终结；如果改变心意来窃取荣华、迎合陛下，这是我不能做的！”吴王听后，只好向他道歉。

元城哀王曹礼去世。

六月癸卯日，繁阳王曹穆去世。

戊申日，魏明帝追尊高祖大长秋曹腾为高皇帝，夫人吴氏为高皇后。

秋季七月，魏明帝下诏说：“按照礼制，王后没有子嗣，选择旁支子弟继承大宗，就应当继承正统而奉行公义，怎能再顾及私人亲情呢！汉宣帝继承昭帝之后，给生父悼考加上皇号；哀帝以藩王身份被拥立，董宏等人却援引亡秦的例子，来迷惑君主，既尊奉恭皇，在京都建立宗庙，又抬高藩王姬妾的地位，使她们与长信宫的太后并列，在前殿排列昭穆次序，把四位祖先的神位放在东宫，僭越无度，人神都不保佑，还归罪于师丹的忠正劝谏，导致丁氏、傅氏家族被烧杀的灾祸。从此以后，这种做法接连不断。从前鲁文公颠倒祭祀顺序，罪过在于夏父；宋国不合礼制，非议在于华元。现命令公卿及有关官员，深刻以前代行事为戒，后代万一有由诸侯入宫继承帝位的，就应当明白作为继承人的大义；如果有奸佞之人诱导奉承当时的君主，妄自建立不合礼制的称号来干扰正统，称生父为皇、生母为后，那么朝廷大臣要诛杀他们，就绝不赦免。把这道诏书记录在金策上，藏在宗庙里，载入法令典籍！”

九月，吴王迁都建业，都沿用旧有的府舍，不再增设改建，留下太子孙登及尚书九官在武昌，让上大将军陆逊辅佐太子，同时掌管荆州及豫章二郡的事务，督察军务国事。南阳人刘廙曾着《先刑后礼论》，同郡人谢景向陆逊称赞这篇文章，陆逊呵斥谢景说：“礼比刑优越由来已久；刘廙用细碎的辩论违背先圣的教诲，你现在侍奉东宫，应当遵循仁义来宣扬美好的品德，像这种论调，以后不必讲了！”太子给西陵都督步骘写信，请求指点教诲，步骘于是列举当时荆州境内的事务及各位官吏的品行才能回复他，同时上疏劝勉说：“我听说君主不亲自处理小事，让百官各尽其职，所以舜任命九位贤人，就无需费心，不出庙堂而天下安定。所以贤人所在之处，能抵御万里之外的敌人，确实是国家的利器，王朝兴衰的关键。希望太子重视这些，用心留意，那就是天下的幸事了！”

张纮回吴国迎接家人，途中病逝。临终前，他交给儿子张靖一封遗书，说：“自古以来拥有国家的人，都想修明德政以媲美盛世，至于治理的结果，大多不美好，不是没有忠臣贤佐，而是君主不能克制私情，不能任用他们罢了。人之常情是害怕困难而趋向容易，喜欢相同意见而厌恶不同意见，这与治国之道相反。《左传》说‘从善如登高山，从恶如崩垮’，说的是为善困难。君主继承世代相传的基业，占据自然形成的优势，掌握八种权柄的威严，乐于接受容易的事和相同的意见，无需向别人求助，而忠臣持有难以被接受的策略，说出逆耳的言辞，他们与君主不合，不也是理所当然的吗！离心离德就会产生裂痕，巧言善辩的人趁机钻空子，君主被小忠小信迷惑，留恋恩爱之情，贤愚混杂，升降不当，这都是源于私情扰乱了理智。所以英明的君主醒悟这一点，求贤如饥似渴，接受劝谏从不厌烦，克制私情减少欲望，以道义割舍恩情，那么上面就不会有偏颇错误的任命，下面也不会有非分的期望了！”吴王看了遗书，为之流泪。

冬季十月，魏明帝将平望观改名为听讼观。魏明帝常说：“刑狱，关系到天下人的性命。”每次判决重大案件，常常到听讼观亲自旁听。起初，魏文侯的老师李悝着《法经》六篇，商鞅接受其思想用来辅佐秦国。萧何制定《汉律》，增加到九篇，后来逐渐增至六十篇。又有《令》三百多篇、《决事比》九百零六卷，世代有增有减，杂乱无章，后人各自为其作章句注解，马融、郑玄等儒生十多家，一直到魏朝。应当使用的律法总共二万六千二百七十二条，七百七十三万多字，阅读的人越发困难。魏明帝于是下诏只采用郑玄的章句。尚书卫觊上奏说：“刑法，是国家所重视的而私人议论所轻视的；狱吏，是关系百姓性命而选用者所轻视的。王道的衰败，未必不是由此引起的。请求设置律博士。”魏明帝听从了他的建议。又下诏司空陈群、散骑常侍刘邵等人删减汉朝法律，制定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》《军中令》合计一百八十多篇，比《正律》九篇有所增加，比旁章科令有所精简。

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十一月，洛阳的宗庙建成，从邺城迎来高帝、太祖、武帝、文帝四位先祖的神位。

十二月，魏国将雍丘王曹植改封到东阿。