“主公此言差矣，如果只有律法没有道德，岂非礼崩乐坏？”因为有了前面的打样，颇有气节的赵仁信也敢大胆站起来发表与主公不同的意见了，“圣人云：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。所以圣人要以德化民，复归于礼……”

“而法家的不别亲疏，不殊贵贱，一断于法之法；去仁爱，弃道德之术；夫权重者，人主之爪牙也之势不仅会导致礼崩乐坏，更会导致国崩政坏。”冯良才发言。

“你们曲解了本官的话，本官只是说德行不能作为评判罪恶的标准，而非言翼州就不要德行了。”苏文纠正道，

“道德可以是我们批判一个品行的依据，但不能成为判决一个罪人的工具。”

“将道德请下审判的至高席位，不是对道德的贬低，恰恰是对它的保护——防止它被一些德行有亏的掌权者滥用沦为暴政的武器。”

“同时，这也是对每个人的保护——确保我们不会因为被对手指责为德行有亏，就受到律法的惩罚。举个例子，比如本官给尔等安上一个不孝的罪名，找一两个尔等的仇人做人证，尔等如何辩驳？用哪些证据还自己清白？”

人群闻言心中一颤：如果主公真这么做，那么他们的下场会很惨，人生很轻易就被毁了。

不但人生被毁还会留下骂名。

这太可怕了！

对方是上级，自己翻盘的可能几乎为零。

就算最终能证明自己是个孝顺之人，恐怕也会心力交瘁，惨淡收场。

“因此，不用道德评判罪人，是最大程度保证所有人的个人自由与安全。”苏文语气一转，“翼州在用律法作为评判一个人是否有罪的同时，不但不会摒弃德行，反而会把德行提高到一个更高的地位。”

“以后在判断某件案子，判断某个人是否有罪的时候，成立一个‘德行审判团’，成员由各行各业的百姓担任。让公众去判断，此人的行为是否符合仁、义、礼、信、是否以及民为重。”

“这叫做法与德结合。”

“主公英明！”

“主公英明！”