却不曾思考，丑月的气数已经足够，立春之后又何来余气呢？

所谓分野，是聚集一方的气。长生，是回归本位孕育生机。

先后，是因为有寅而后有丙，有丙而后戊土产生。

寄生，徒有虚名，并没有实际的位置。

归库，是断绝生气而收藏。

返魂，是延续死气而变化。

这是五行生死进退的深奥玄机，怎能以几日为限制呢？

况且春季用木，秋季用金，本是固定的道理。如果将杂处其中的神煞，规定占用几日，那么本宫主气的气数，就必然会缺失亏损，又怎能体现春木夏火，一气流行，各旺七十二日的气数呢？

以四季配合五行的运用，就如同主人接纳客人，客人没有胜过主人的道理。只是土气掌权，自然有初、中、末三气的深浅变化。运用的人尤其应该权衡轻重，又怎能以三五七日为限制呢？

这种说法足以打破《渊源》的错误观点。而且地支中所藏的内容，只以月令来论，年、日、时则不论，人命以月令提纲最为重要，这是有深刻意义的！

总结：本章节主要讲了。

一、天地人三元概念：天地未分之时混沌一气，后清气为天、浊气为地，人处天地间禀阴阳冲和之气。十天干主禄，称天元；十二地支主身，为地元；地支所藏主命，是人元，又叫司事之神，即月令，用神宜健旺。

二、十二支人元逐月分布：十二地支对应十二月，各藏五行人元。如正月建寅，寅中艮土用事5日、丙火长生5日、甲木20日 。各月地支所藏五行，依五行特性与节气变化，按不同时长主事。

三、人元司事不同观点：一种以甲丙庚壬各35日，乙丁辛癸各35日，戊己各30日，共360日来分配；另一种按金木水火分旺四季各72日，土旺四季各18日，共360日。后一种观点认为，前说以固定几日界定地支藏干主事时长，会致本宫主气缺失，不符五行一气流行及各旺72日之理。土气司权有初、中、末深浅变化，不应以固定天数限制，此说可破《渊源》等书相关谬误。同时强调，人元司事只论月令，年、日、时不论，人命重月令提纲。