历史上有个很有名的例子：东汉时期的杨震，有人深夜给他送礼，说“深夜无人知晓”，杨震却回答“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”

他坚持不收礼物，这种不为人知的善行就是典型的“阴德”。

后来杨家世代为官，出了很多贤才，被后人称为“关西孔子”，这就是“积阴德”的回报。

放到现在，也有很多人在默默践行“阴善”。

比如匿名给慈善机构捐款的人，悄悄帮邻居解决困难却从不声张的人，在网络上为陌生人提供帮助却不求回报的人。

他们不图名不图利，只凭着一颗善良的心做事，这种善行虽然不被大众所知，却能积累真正的福德。

再说说“半善与满善”，这对儿区别打破了“行善越大越好”的误区。

袁了凡认为，善行的“满”与“不满”，不在于行为的大小，而在于内心的真诚。

如果行善时内心纯粹，没有任何杂念，即使是很小的一件事，也能算“满善”；

如果行善时心有杂念，即使做了天大的好事，也只能算“半善”。

这里有个特别经典的故事：有位老妇人给寺庙捐了一文钱，方丈亲自为她诵经祈福；

后来一位富商捐了千两黄金，方丈却只让小和尚随便念了几句经文。

富商很不满，方丈解释说：“老妇人捐的一文钱，是她全部的积蓄，内心无比虔诚，这是‘满善’，我必须亲自诵经；而你捐千两黄金，只是九牛一毛，内心也未必真诚，这是‘半善’，小和尚诵经就足够了。”

这个故事放在今天依然有借鉴意义。

比如有人给流浪动物投喂食物，是真心心疼它们，每次投喂都会精心挑选适合的食物，还会观察它们的健康状况，这就是“满善”；

而有人只是为了在朋友圈打卡炫耀，随便买些过期的食物扔给流浪动物，拍完照就走，这种行为即使看起来是“行善”，也只能算“半善”，甚至可能对流浪动物造成伤害。

最颠覆认知的，还是袁了凡借孔子之口提到的那个案例，完美诠释了“善行的社会效应比个人道德表现更重要”。

小主，

春秋时期，鲁国规定鲁国人在国外赎回同胞，可到国库报销赎金。

子贡赎回人后却拒绝了赏金，大家都夸他品德高尚，孔子却批评了他；

而子路救了一个溺水的人，对方送他一头牛作为谢礼，子路欣然收下，孔子反而表扬了他。

很多人肯定会疑惑：“拒绝赏金明明更无私，为什么会被批评？收下谢礼反而被表扬？”