贾琮看完题目，略一思索，便已胸有成竹。这几日赵文渊父子的魔鬼训练，已让他对四书经义烂熟于心，破题角度更可谓是信手拈来。

《大学》《中庸》两题，他则紧扣“格物致知”、“诚意正心”与“天命率性”的内在逻辑，阐发修身乃齐家治国平天下之基，文章结构严谨，义理精深，辞藻雅驯。

《论语》、《孟子》两题则更加基础，破题更为简单，贾琮答起来更是得心应手。

五经义，他依旧是选择了主修的《尚书》，题目是：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”

他由此生发，论述君主当先修明自身美德，由近及远，和睦宗族，进而才能协和、治理天下百姓。文章引经据典，气势磅礴，将上古圣王之治与当下帝王术相结合，既符合经义，又具现实关怀。

前三日，贾琮便在这狭小的号舍中，心无旁骛，奋笔疾书。他并未一味求快，而是在草稿上写写停停，反复推敲，务求每篇文章都达到自身极限。累了，便起身活动一下筋骨，按照前世所学做些简单的拉伸；饿了，便用小泥炉生火，煮一碗热气腾腾的粥，或者下一把清汤面，又或者做个炒饭。热食下肚，驱散了秋寒与疲惫，也让他能始终保持清晰的思路和充沛的体力。夜晚，则早早熄灯休息，养足精神。相较于周遭许多考生食不下咽、夜不能寐的狼狈，贾琮显得从容不迫，游刃有余。

第二场考试论、判、诏诰等，更侧重于实务与格式。

论题是：《汉武之治得失论》。

这是一个宏大且经典的题目。贾琮略作沉吟，并未简单褒贬。他首先肯定汉武帝开拓疆域、尊崇儒术之功，亦指出其晚年穷兵黩武、巫蛊之祸、国力耗损之弊。最后，他总结道，明君治国，当审时度势，宽猛相济，既要雄才大略，亦需克制警醒，居安思危。文章结构严谨，持论公允，分析透辟，展现出深厚的历史素养与辩证思维。

判语题：有民因灾荒盗地主粮食，应如何判决？

此题考验刑名律法与情理平衡。贾琮并未简单援引“窃盗”律条，而是先论述“仓廪实而知礼节”，强调灾荒乃非常之时，百姓为求生计铤而走险，情有可原。他引《周礼》荒政十二条中“散利”、“薄征”、“缓刑”等思想，认为判决当以安抚、救灾为首要，可酌情轻判，或令其以工代赈，同时责令地方官府及富户开仓平粜，从根本上解决问题。这份判词既体现了法理，更彰显了仁政思想，远超一般书呆子的见识。